投審會官員表示，一旦送審通過，將是台灣近8年來最大的對外投資案，前一個投資案是2012年聯發科以新台幣1128億元合併晨星半導體。

據報導，史雲森昨日（16日）才接任英國駐重慶總領事，主要負責中英之間的雙邊貿易聯繫。綜合《英國廣播公司》（BBC）中文網與陸媒報導，史雲森14日上午在重慶中山古城遊玩時，突然聽到人群驚呼聲，發現一名年輕女孩落水，情況非常危急。

但是當他們回到岸邊時，女孩又開始呼吸了。史雲森並告訴《紅星新聞》，能救到一條生命是這次旅程中讓他最快樂的事情。儘管中英關係近年陷入緊張低潮，眾多中國大陸網友仍紛紛至英國駐重慶總領館官方微博留言，感謝史雲森的見義勇為。（中央社）新上任的英國駐重慶總領事史雲森（Stephen Ellison）14日在重慶郊區見義勇為，成功搶救一名溺水的中國女大學生後，已在中國大陸爆紅。同時他也感受到了當地村民的熱情好客。

We are all immensely proud of our Chongqing Consul General, Stephen Ellison, who dived into a river on Saturday to rescue a drowning student and swim her to safety. pic.twitter.com/OOgXqsK5oe — UK in China ?? (@ukinchina) November 16, 2020 他說，這位來自武漢，就讀於重慶大學的女學生對這次經歷感到驚嚇，並且恢復緩慢，但她表示非常感謝，並已邀請他在下週末與家人共進晚餐。據報導，這位現年61歲的「英國大叔」曾參加過鐵人三項比賽。在討論狹義的家，或是三代同堂的家庭意識形態，或是華人家庭主義，都不能只是非難其對應於新的社會經濟型態的扞格不入，反而要承認這個扞格不入現象的存在合理性，即家的需求是普遍的，才能再進一步探究其立基的情感結構。

從社會、經濟乃至宗教發展的層面來檢視，的確有著家庭型態與食物生產之經濟模式之間的連結關係。基於普遍人權的同性婚姻主張，在家庭主義意識形態的動員下，成為了破壞「家庭真理」的洪水猛獸。因此細究家庭主義的困局，必須進一步討論家庭世代關係。這也正顯示，「當三代同堂成為所有漢人家庭的普遍性代表，排除了其他家庭型態的正當性時，家庭就不再是個價值中立的名詞，而成為形塑大眾如何理解家庭與其適當行為的意識形態工具。

他以1990年代台灣政府提出「三代同堂」的口號來回應人口老化與老年照顧需求為例，其中「家庭」被規定為一種特定的型態，並且用以對抗人民對於社會福利的要求：老年人的照顧應該歸屬到家庭中的子女盡孝行動，政府僅是補助家庭之不足。回頭看看年金改革中的世代正義問題、長期照護的人力與資源問題、面對未來世界變化的課綱問題以及個人性取向的平權問題，都指向家庭主義的思維及相應的困局。

本文以「世代關係困擾下的家庭人」為題，即是承認上下尊卑的意識形態中，也有著個人難以割捨的情感經驗。」（黃應貴 2014: 14） 王增勇（2014）則指出，家庭的變化，除了從歷史的面向上看到因社會經濟條件而自然演變外，也涉及了意識形態甚至權力的競爭，是當前社會中形成衝突的場域。而台灣社會在21世紀進入新自由主義化的時代，也就是以網路革命為根據之新的資本主義發展狀態，這使得「個體與自我得以發揮到極點，使得個體的存在先於家的存在，更使家的構成不再依據血緣、姻緣而來的親屬原則或人際間的權利義務關係，成員的情感更具有決定性。成員間之對家的想像、共同的生活節奏以及互動上的心理慣性逐漸顯現為「成家」的條件。

彭仁郁（2014）就指出，即便在破壞家庭世代關係的亂倫情況下，受害子女仍舊無法拋棄在生命中有一個家的追求。「狹義的家」即為傳統家庭主義所定義的家庭形式，而在新時代社會經濟條件下所展開的不同型態家庭現象則是「廣義的家」。黃嬡齡（2014）對於長期於機構中生活的精神病患對家的渴望的描述，符合筆者過往接觸這群人所看到的現象：即便已成為想像，家仍然是個人心思所繫之處。也就是說，「家庭」與「何為家？」的看法成為社會政策與資源分配的攻防論述。

家庭中的個人角色行為也就受著經濟模式格局的支配。「世代不協調」的現象指認，雖可看出來自家庭主義中的上下尊卑親子關係，但並不能就此結論揚棄親子之間的所有經驗，尤其是情感經驗。

文：李維倫 《主體、心靈、與自我的重構》（上）：「尊老年，貶青年」論述源於華人家庭主義 五、華人家庭主義在當代社會無以為繼 台灣的「世代不協調」現象背後，所顯現的其實是家庭主義思維在當代台灣社會的無以為繼。本文論述世代關係問題呈現在台灣社會種種的衝突議題之中，這些現象進一步指向了家庭主義中，上下尊卑的威權式親子關係典範在當代無以為繼。

事實上，早有學者指出，由於「三代同堂」的形成與維持需要特定的經濟與健康條件，它一直都不是華人社會歷史上的主要現象，只能說是一種理想（陳寬政、賴澤涵 1979）。在這世紀之交、社會經濟條件變化之時，原本台灣社會傳統上所認定的家庭，就呈現為黃應貴（2014）所稱的「狹義的家」，相對於新時代所出現的「廣義的家」：「前者指涉為文化上／理想上／慣習上以親屬原則為構成原則的家，而後者則指組成者主要是依個人間的權利義務關係及情感等非親屬原則而來，社會性往往強過親屬性。Photo Credit: AP/達志影像 然而，家庭主義在當代社會的無以為繼，是不是就要拋棄「家庭」這樣的組織呢？年輕世代不婚不生的現象，難道不是正在瓦解家庭的行動？或許，這是台灣社會年輕世代對於家庭主義意識形態壓迫的總體反應現象之一，但拋棄家庭卻不是面對與因應家庭主義困局以及世代關係困擾的合理結論。」（黃應貴 2014: 24）如此一來，家庭型態的變化、成形與持續，不再僅以血緣與傳統婚姻為唯依據。這就顯示了，「家庭不只是提供個人經濟、社會與政治的支持，更是形塑我們理解、詮釋與生活的文化象徵符號。這是因為，即便家庭成為一種意識形態，成為家庭主義，其核心卻是情感性，因此也是個人無法丟棄的。

然而，黃應貴也指出，傳統對家庭的認識仍作用於家庭型態的變化之中。也就是說，家庭主義困局的承認與批判，難以就此推翻生活於台灣社會中個人之「家庭人」的身分，反而是將之顯化

結果，我們還需要再花300萬美元，調整從上次稽核以來獎酬出現異常的員工薪酬。他的簡報做得好極了，我很滿意他的規畫。

這些政策要經過一些調整才變得適當，但是它們最終成為Salesforce園地的一部分。這些數字多半是成長的結果，得知這點讓我有些寬慰。

按照往例，我應該不會隨同出席這場會議，不過那一晚我剛好要出席一場由摩根大通執行長傑米．戴蒙做東的晚宴，於是我決定當個跟班。「怎麼會這樣？」我問辛蒂和經營管理團隊。四月末，就在稽核工作展開之時，為了透明起見，我決定發一封電子郵件給全體員工：「我一直與辛蒂．羅賓斯、蕾拉．賽卡還有領導團隊裡的其他成員共同努力，確保Salesforce的男性與女性都能得到機會平等、薪酬平等的待遇，」我寫道。這些問題就近在家門前，我卻沒看清楚，甚至任它們在我眼皮子底下發展。

那就是為什麼爭取性別平等所需要的，遠超過在印第安納州事件裡奏效的那些直截了當的工具。」 此時我仍然相信，關於這個議題，我下一封發給全體員工的電子郵件會是勝利的宣告，宣布我們確定在Salesforce全公司上下，男性與女性員工都是同工同酬。

但是與辛蒂和蕾拉談話時，我開始體認到，性別歧視這頭怪獸不一樣。「我們現在展開的是一項為期數年的專案，不過這對我們公司與身處的產業來說，都是重要而值得付出努力。

一個明顯的例子就是在2018年初，我與我們的金融服務銷售團隊一起到摩根大通（JPMorgan Chase）進行業務拜會時的情況。那不是一筆小數目，但由於這是極為適當和必要的作為，看起來還算相當划算。

我和團隊主管史提夫．莫洛斯基（Steve Moroski）一道走路去會議的會場：從我們位於布萊恩特公園的Salesforce紐約大樓到市中心的摩根大通總部，快走大約15分鐘就能到達。所以，當辛蒂再度來找我時，你可以想像我的驚訝——說真的，還有羞愧。稍有做不到位，就像是拿一把奶油刀進行腦部手術，而不是用手術刀。那一天，我通知董事會和經營管理團隊，Salesforce很快就會增加一些支出，因為我很想信守我對辛蒂的承諾。

此外，這不是少數辦公室裡的零星個案。我們進行第一次稽核並花費300萬美元修正薪酬一年後，我們又跑了一次數字。

這場戰役需要的不光是我的發聲，然後靠推特這個擴音器放大我的音量，它需要的是挖掘數據、傾聽人群、問一些令人坐立難安的問題，並檢視無意識的行為。2018年，辛蒂和我上電視節目〈60 分鐘〉（60 Minutes）一個單元的通告，接受萊思莉．史塔爾（Lesley Stahl）的專訪，談性別薪酬平等計畫。

鮮明的差距散布在全公司每個事業單位、每個部門和每個地區。我一向把所有「不平等」議題都歸在同一個籃子裡。

本文地址： http://one.zhutima.com/?id=24

文章来源：天狐定制

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。